сегодня 24 Ав 5777 года, до праздника осталось 0 дней
Я ищу [найди]
введенный текст:
искать в ответах раввина:
во временном диапазоне: в произвольном временном диапазоне
от: и до:
перейти к сообщению .. [>]
вид результатов поиска в ленте [короткий] [развернутый], по на странице
найдено:
К вопросу 7407.
Уважаемые Rabbi! Млахим 1.19.18. "...оставлю среди израэльтян семь тысяч...". Они, может быть, переселились в Иудею, туда ведь бежали от преследований идолопоклонников. Считают, что это семь тысяч войска Ахава. Есть ли толкования на тему: как и когда"оставлю"?. Спасибо.
http://moyrabbi.ru/question/id/7464

Уважаемые раввины. 1. Почему все-таки 10 колен считаются потерянными при том, что в Млахим и Диврей айомим упоминаются их потомки к которым неоднократно обращались иудейские цари, в частности Хизкияу и Иошияу например, с призывами участвовать в Песахе. Ведь наверняка кто-то перебежал из Израиля в Иудею? 2. Слышал, что в гмаре есть сугия рассказывающая о арей ахошех и она связана с этими коленами. Не могли бы вы точно сказать где она находится?


http://moyrabbi.ru/question/id/10719

Уважаемые раввины ! В ответе на вопрос 15655 приведены критерии Мошиаха. "Это должен быть царь из рода Давида , мудрец и праведник , который успешно вернёт весь еврейский народ к жизни по Торе , поведёт "войны Всевышнего" ( не совсем ясное понятие ) , отстроит Храм и соберёт весь Израиль на Святой земле и при этом всём не погибнет . ( см. Мишне Тора , Млахим 11:4 ) " Но ведь значительная часть сказанного относится к нынешним дням. Что должен был сделать человек 2000 лет назад (во времена деятельности Иисуса), чтобы его признали Мошиахом - ведь тогда и Храм стоял, и евреи не бли рассеяны ?


http://moyrabbi.ru/question/id/15740

вопрос!Гафтара Ваехи.Млахим 1, 2-...ходи путями Его,соблюдая законы Его,заповеди Его,уставы Его и указания Его...И второй отрывок Брейшит 26-5. Вопрос1-Почему такое разделение и что каждое значит. Вопрос2-Как эти два отрывка соотносяться и какая между ними разница. p.s. не задерживайте с ответом и комментируйте более полно чтобы исключить уточняющих вопросов.Заранее большое спасибо за ответ.


http://moyrabbi.ru/question/id/19899

Шалом! Сумма периодов еврейской истории от Исхода до построения Первого Храма значительно превышает срок этого же периода, указанный в Млахим при упоминании о упомянутом построении. Это даже при полном игнорировании конкретно неуказанных периодов (срока правления Иеhошуа и следующего за этим периода упадка, сроков правления Шмуэля и Шауля), хотя и они разумееться нуждаются в том, чтобы быть посчитанными. Как наши мудрецы разъясняют эту грандиозную разницу? Леhитраот. Зиновий.


http://moyrabbi.ru/question/id/25106

Шалом! Уточнение к вопросу № 25106. Сравним указанную в Млахим 1; 6:1. продолжительность рассматриваемого периода с суммой сроков, составляющих этот же период, указанных в тексте Торы и Книг Иеhошуа, Шофтим и Шмуэля: 40 лет блужданий по пустыне (Тора); 5 лет (Иеhошуа 14:7,14:10,14:12); 80 лет (Шофтим 3:8); 40 лет (Шофтим 3:11); 80 лет (Шофтим 3:14); 80 лет (Шофтим 3:30); 20 лет (Шофтим 4:3); 40 лет (Шофтим 5:31); 7 лет (Шофтим 6:1); 40 лет (Шофтим 8:28); 3 года (Шофтим 9:22); 23 года (Шофтим 10:1,2); 22 года (Шофтим 10:3); 80 лет (Шофтим 10:8); 6 лет (Шофтим 12:7); 7лет (Шофтим 12:8,9); 10 лет (Шофтим 12:11); 8 лет (Шофтим 12:13,14); 40 лет (Шофтим 13:1); 20 лет (Шофтим 16:30,31); 40 лет (Шмуэль 1; 4:16,18); 20 лет (Шмуэль 1; 7:2); 40 лет (Млахим 1; 27:7); 4 года (Млахим 1; 6:1); Итого: 715 лет. Заметим, что в этой сумме учтены лишь сроки, продолжительность которых полностью или частично указана в тексте Танаха. Таким образом, здесь не учтены: полная продолжительность правления Иеhошуа и продолжительность следующего сразу за ним периода духовного упадка народа, продолжительность судейства Шмуэля и царствования Шауля, хотя встречаются временные указания, позволяющие дополнительно заметно увеличить полученную нами итоговую сумму. Однако, даже исходя только из неё, мы уже имеем разницу с итоговой суммой этого периода, указанной в Млахим 1; 6:1 , значительно превышающую 235 лет. Нет никаких сомнений в том, что эта проблема разрешена нашими мудрецами. Каков же их ответ? Леhитраот. Зиновий.


http://moyrabbi.ru/question/id/25343

 Шалом!

Когда, где и, главное, кем были записаны следующие книги Танаха: Йеошуа, Шофтим, Млахим, Рут, Эстер, Диврей аямим.

Спасибо.


http://moyrabbi.ru/question/id/42880

Шалом,уважаемые раввины!!

Вторая книга Хроник 21: 16-19 сообщает: «И возбудил Г-сподь против Йегорама дух плиштим и аравитян, сопредельных кушитянам; и они пошли на Иудею и ворвались в нее, и захватили все имущество, находившееся в доме царя, также и сыновей его и жен его; и не осталось у него сына, кроме Ахазиягу,младшего из сыновей его. А после всего этого поразил Г-сподь внутренности его болезнью неизлечимою. Так было со дня на день, а к концу второго года выпали внутренности его от болезни его, и он умер в жестоких страданиях; и не сожег для него народ его благовоний, как делал то для отцов его».И далее вторая книга Хроник 22:1-2: «И поставили царем жители Йерушалаима Ахазиягу, меньшего сына его, вместо него, так как всех старших избил отряд, пришедший с аравитянами к стану, — и воцарился Ахазиягу, сын Йегорама, царя иудейского. Двадцати двух лет был Ахазиягу, когда воцарился, и один год царствовал в Йерушалаиме; имя матери его Аталия, дочь Омри».Далее следует противоречие с книгой Млахим : Вторая книга Млахим 10: 12-14: «И встал, и пошел, и пришел в Шомрон. Находясь на пути у Бэйт-Эйкэда пастушеского, встретил Иегу братьев Ахазиягу, царя иудейского, и сказал: кто вы?Они сказали: мы братья Ахазиягу, идем узнать о здоровье сыновей царя и сыновей государыни. И сказал он: возьмите их живых. И взяли их живыми, и зарезали их у ямы в Бэйт-Эйкэде – сорок два человека. И не оставил он ни одного из них».Но ведь эти братья были уже убиты арабами. И Ахазиягу, младший в семье, наследовал отцу своему, Йегораму,именно и только по случаю этого поголовного истребления старших братьев. Как объясняют эти два противоречащих места Танаха еврейские мудрецы?

 


http://moyrabbi.ru/question/id/43196

Шалом,уважаемые раввины!!

Первая книга Млахим 22:41-42 сказано:«Йегошафат, сын Асы, стал царем в Йеудее в четвертый год (царствования) Ахава, царя Исраэйльского. Тридцати пяти лет был Йеошафат, когда он стал царем, и двадцать пять лет царствовал он в Йерушалаиме».А несколько далее, в той же главе, читаем:«И почил Йегошафат с отцами своими… и воцарился Йегорам, сын его, вместо него» ( пасук 51).Этот Йегорам, царь иудейский,- муж Аталии, дочери Омри.«Ахазиягу, сын Ахава, стал царем над Исраэлем в Шомроне в семнадцатый год (царствования) Йеошафата, царя Йеудейского; и был он царем над Исраэйлем два года» (пасук 52).Из этого следует,что Йегорам, царь израильский (брат и наследник царя израильского Ахазиягу,не имевшего сыновей), взошел на престол в девятнадцатый год царствования Йегошафата, когда Йегошафату оставалось ещё шесть лет жизни, иначе говоря, за шесть лет до восшествия на престол Йегорама, царя иудейского, сына Йегошафата и мужа Аталии, дочери Омри. В таком случае трудно примирить это утверждение с второй книгой Млахим 1:17, здесь говорится: царь израильский Йегорам (брат и наследник царя израильского Ахазиягу,не имевшего сыновей) воцарился вместо него во второй год Йегорама, сына Йегошафата, царя иудейского: «И умер он, по слову Г-сподню, которое изрек Элиягу. И стал царем вместо него Йегорам, брат его, во второй год царствования Йегорама,сына Йегошафата, царя иудейского, так как сына у того не было».Немного далее во второй книгой Млахим глава 3:1:«Йегорам, сын Ахава, воцарился над Исраэлем в Шомроне в восемнадцатый год Йегошафата, царя иудейского, и царствовал двенадцать лет».На этот раз получается тройное противоречие. Этот пасук сводит царствование царя израильского Ахазиягу к одному году, хотя Первая книга Млахим 22:52 говорит о двух годах; а вторая книга Млахим глава 3:1 продлила, вообще, до восьми лет царствование этого монарха (от смерти царя Ахава до второго года царствования Йегорама, царя иудейского прошло 8 лет).Как объясняют все эти противоречия еврейские мудрецы?

 


http://moyrabbi.ru/question/id/43270

Здравствуйте Уважаемые равы. Недавно столкнулась с непонятным тестом в Млахим. 1.Когда именно во дни царя Иосии, во время восстановления Храма была найдена исчезнувшая \"книга Мойсеева закона\"? 2.Что это за Книга? Тора? Разве она была потеряна?? Когда Иосии читали содержание этой книги, царь, опечалившись, разодрал свою одежду, потому что понял, что уже поколениями не исполнялось то, что написано в Законе. Тогда он повелел совершить праздник Пэсах, который не отмечался правильно в течение всего времени царей и бывших до них судей. Вопрос 3 и самый главный: Если бы в то время существовал достоверно переданный устный закон, то как могло случится так, что поколениями не знали как правильно соблюдать Пэсах? (4 Царств 22:8-23:25).


http://moyrabbi.ru/question/id/43334

[Назад] [Далее]