Дварим, шофтим 16:21 : « Не сади себе НИКАКИХ СВЯЩЕННЫХ деревъев ВОЗЛЕ ЖЕРТВЕННИКА Б-га, В-сильного твоего, который ты сделаешь себе.»  ТОРА, издательство «Шамир», Москва, 5765-2005. Пер. П. Гиль.                                                         ТОРА Онлайн, шофтим 16:21 : «Не посади себе кумирного дерева, НИКАКОГО дерева ПРИ ЖЕРТВЕННИКЕ  Господа, Б-га твоего, который сделаешь себе.» Пер. Ф. Гурфинкель.                                                                                                                                                №1. Почему разночтение?                                                                                                                   №2. В переводе Гиля не ясно: 1.можно ли сажать простые деревья возле жертвенника?           2. можно ли сажать священные деревъя НЕ возле жертвенника?                                                   №3. В переводе Гурфинкеля всё предельно ясно, но коммент. Сончино опять ставит вопрос 1. можно ли сажать ПРОСТЫЕ деревъя возле жертвенника?   Спасибо. С ув. Владимир.                                                                  

http://moyrabbi.ru/question/id/42466

Всем привет! С новым и сладким Рош ашоном!
Внимание вопрос :)(точнее два в одном)
“Я - АШЕМ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, АШЕМ-РЕВНИТЕЛЬ, КАРАЮЩИЙ ЗА ВИНУ ОТЦОВ ДЕТЕЙ ДО ТРЕТЬЕГО И ДО ЧЕТВЕРТОГО ПОКОЛЕНИЯ, ТЕХ, КТО НЕНАВИДИТ МЕНЯ” (Дварим 5:9)
1. Чем отличается 3-е от 4-го покаления ( или это к тому, что ничем?)
2. А что происходит для пятого покаления? Ему эти грехи обнуляются?
http://moyrabbi.ru/question/id/42597

239-я заповедь «не делай» — запрещение брать у должника залог силой.

Залог, гарантирующий возвращение долга, может быть получен только по решению суда и через судебного исполнителя. Но заимодавцу запрещено приходить в дом должника и брать залог против его воли. И об этом речение Всевышнего, да будет Он превознесен: «Если ты ссужаешь ближнего своего... не входи в его дом, чтобы взять у него залог» (Дварим 24:10).

И сказано в мишне (Бава меция 9:13): «Заимодавец может получить залог только через суд, и ему запрещено входить в дом должника и брать залог, как написано: Не входи в его дом, чтобы взять у него залог».

Нарушение этого запрета может быть исправлено выполнением заповеди «Делай» — и об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Верни, возврати ты ему залог» (Дварим 24:13). И разъясняется в последней главе трактата Макот (16а), что если заимодавец не возвратил должнику залог и заповедь «Делай» уже невозможно выполнить (например, залог испорчен или утерян) — нарушитель карается бичеванием и должен возвратить должнику стоимость залога.

Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 9-ой главе трактата Бава меция (113а-116а). -перевод с мошиах.ру
заповедь «Делай» уже невозможно выполнить (например, залог испорчен или утерян) — нарушитель карается бичеванием и должен возвратить должнику стоимость залога.-2 наказания за одно?
http://moyrabbi.ru/question/id/43321

«Ибо кровь — это душа» (Дварим, 12:23)

Вроде бы животная душа в крови.

Как быть с переливанием крови? Что с этой (этим типом души) душой будет, она обновится как и кровь, то есть другая станет?
Как быть с пересадкой сердца? С другим сердцем другая душа?
Спасибо.
http://moyrabbi.ru/question/id/43331

И снова здравствуйте. Извините, но покоя Вам не дам :)
(Исход\\Шмот 24:3) \"И пришел Моше, и пересказал народу ВСЕ слова Вс-вышнего и ВСЕ законы... после этого написал Моше ВСЕ СЛОВА Г-сподни...\"
(Исход\\Шмот 34:27) \"И сказал Г-подь Моше: напиши себе слова эти, ибо по словам этим заключил Я союз с тобою и с Исраэлем\".
НЕ СЛОВА О УСТНОЙ ТРАДИЦИИ И О УСТНОМ ЗАКОНЕ!

(Второзаконие\\Дварим 13:1) \"ВСЕ, что я заповедаю вам, бережно исполняйте, НЕ ПРИБАВЛЯЙ К ТОМУ И НЕ УБАВЛЯЙ ОТ ТОГО\"

Разве эти слова противоречат принципу \"устражения закона\"?
http://moyrabbi.ru/question/id/43335

Слиха, что надоедаю каверзными вопросами, но тут еще возник вот такой вопрос.

\'юдhейвавhей\'- тетраграмматон (в тексте заменены ****)

(Шмот 20:7; Дварим 5:11) \"Не произноси имени **** Б-га твоего, попусту\"
т.е. не запрещено произносить имя Вс-вышнего вообще, а \"попусту\" (словарь древнееврейского языка Келера и Баумгартнера - \'лашшав\' ивр.- называть имя без причины, злоупотреблять именем.)

(Исаия 12:4) \"Благодарите \'\', призывайте имя Его*, возвестите в народах о деяниях Его, напоминайте, что возвышено имя Его\".

* куф реш алеф вав бет шин мем вав можно перевести как \"призывпайте Его\", \"зовите Его по Имени\"

а так же (Миха 4:5; Малахи 3:16).

\"В библейские времена, по-видимому, не было предосудительным употреблять это имя в обиходной речи. Обыкновение у евреев прибавлять \"ях\" или \"яху\" к личным именам даже после Вавилонского плена указывает на то, что употребление четырехбуквенного Имени,не было запрещено. Но в ранний период раввинов произношение Имени допускалось только при служении в Храме\". Относительно дальнейших развитий в этот период, он заметил:\"Во время богослужения в синагогах Имя вместо \'юдhейвавhей\' произносилось Ад-най (мой Г-сподь); но согласно традиции, Мудрецы время от времени - 1-2 раза в каждые 7 лет, - передавали своим ученикам первоначальное произношение (Киддушин 71а). Однако со временем и этот обычай утратился, и как правильно произносится Имя больше не знают с точностью\".
(д-р А. Коген \"Талмуд для каждого\")

(Софония 3:9) \"Ибо тогда изменю Я язык народов и сделаю его чистым, чтобы все призывали имя ****, чтобы служили Ему единодушно\".

А в Талмуде сказано обратное:\"Кто отчетливо произносит Имя, тот повинен в смертном грехе\" (Песикта 148а)

как же так?
http://moyrabbi.ru/question/id/43336

В «Книге заповедей» перечисляются и кратко объясняются все 613 заповедей Торы.

Урок 319

280-я заповедь «не делай» — запрещение судье вершить несправедливый суд в отношении герое и сирот. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: «Не суди превратно ни гера, ни сироты» (Дварим 24:17).

Мы уже разъясняли, что судья, вершащий несправедливый суд по отношению к любому еврею, преступает запрет, выраженный в Его речении «Не совершайте несправедливости на суде» (Ваикра 19:15). А тот, кто вершит несправедливый суд над гером, преступает одновременно два запрета Торы.

В Сифри (Ки теце) объясняется: «Не суди превратно ни гера, ни сироты» — отсюда мы учим, что судья превратно судящий гера, преступает этим два запрета Торы, а если гер к тому же и сирота — то три запрета».
гер -сирота?!
http://moyrabbi.ru/question/id/43381

Шалом!

В одном месте я встретил утверждение, что у Раби был всего один сын - Йаавец.

А в шестом переке Трактата Авот говорится о семи качествах, что они воплотились в Раби и его сыновьях  .

Как это согласовать? И, возможно верна моя догадка, здесь под сыновьями имеются ввиду ученики, как обьясняет Рамбам: «И обучай им (словам Торы) своих сыновей» (Дварим 6:7). И сказано в Сифри (Ваэтханан): «»И обучай им своих сыновей» — т.е. учеников. И везде находим, что ученики зовутся «сыновьями»

Спасибо.

Йехи гаМелех!

http://moyrabbi.ru/question/id/43432

Шалом!

В переводе комментария Раши на Дварим 3:9 :

Cениp. Означает «снег « на немецком языке (Scnee) и на кнаанейском (т. е. в славянских языках, sni, snieg)

меня заинтересовала вот эта вставка от имени переводчика: на кнаанейском (т. е. в славянских языках).

Есть какие-то мнения, отождествляющие славян и кнаанеев?

Спасибо.

Йехи гаМелех!

http://moyrabbi.ru/question/id/43635

Уважаемый Ади!

Называю:

\"Так возносите и вы возношение Г-споду из всех десяти ваших, которые вы возьмете от сынов Израиля, и дадите из этого возношение Г-споду — Аѓарону-священнослужителю.\" (Бемидбар, 18:28)

\"И Я также установил Мой завет с ними, чтобы дать им землю Кенаан, землю их проживания, на которой они жили (пришельцами)\" (Шмот, 6:4)

\"И сказал Г-сподь Моше: Вот ты ложишься рядом с твоими отцами, и встанет этот народ и блудно следовать будет за божествами племен земли, в среду которых он входит, и он оставит Меня и нарушит Мой завет, который Я заключил с ним. \" (Дварим, 31:16)

\"И чтобы продлить вам дни на земле, которую клялся Г-сподь вашим отцам датъ им и их потомству, - земля, текущая молоком и медом\" (Дварим 11:9)

\"Ибо слово Г-спода он поругал, заповедь Его нарушил, — искоренится, искоренится та душа, вина ее на ней\" (Бемидбар, 15:31)

\"Тогда воспел Моше и сыны Исраэля эту песнь Г-споду; и они сказали так: Буду петь Г-споду, ибо Он превозвышен; коня и всадника поверг Он в море\" (Шмот, 15:1)

\"Да живет Реувен и не умрет, и да будут его люди (в) числе\" (Дварим, 33:6)

Стихи цитируются в том порядке, в котором они приводятся в Талмуде (Санѓедрин, 91б) и там объясняются.

Всех благ

Ш.-А.А.


ДОРОГОЙ РАВ ШАУЛЬ!

В УКАЗАННОМ ВАМИ ТРАКТАТЕ САНГЕДРИН 91б, если я правильно перевел с англ., речь идет о воскресении мертвых. Это понятно. Но я спрашивал о стихах Торы и Танаха о переселении душ. Есть ли стихи о переселении душ? Спасибо.
http://moyrabbi.ru/question/id/43672