сегодня 26 Ав 5777 года, до праздника осталось 0 дней
Я ищу [найди]
введенный текст:
искать в ответах раввина:
во временном диапазоне: в произвольном временном диапазоне
от: и до:
перейти к сообщению .. [>]
вид результатов поиска в ленте [короткий] [развернутый], по на странице
найдено:

Шалом увраха! Микец. Почему Йосеф, зная о наступающем голоде в Эрец Исраэль не позаботился о пропитании своей семьи, и в первую очередь любимого отца. И даже когда к нему пришли братья, не сразу раскрылся им и велел привести отца и все семейство в Египет, а только после известных событий?


http://moyrabbi.ru/question/id/21904

Здравствуйте, уважаемые раввины! В разборе этой недельной главы говорится о том, что "всего лишь пятая часть евреев покинула Египет. Четыре пятых, т.е. большинство, отказались это сделать и, как свидетельствует Устная Тора, погибли во время казни темнотой". Но ведь евреи уходили после всех казней. И казнь темнотой не была последней. Конечно, это большинство не могло уйти из Египта, поскольку на момент Исхода их уже не существовало. Что-то у меня не склеивается. Тут, наверное, какой-то подтекст есть. Помогите, пожалуйста, разобраться. Спасибо.


http://moyrabbi.ru/question/id/22883

Здравствуйте! У меня такой вопрос. В Египет пришли семьдесят душ. Как утверждает РАШИ, семидесятой была Йохевед, мать Моше. Если это правда, то тогда получаються не лады с математекой. Сколько же тогда было лет Йохевед, когда она родила Моше?(120 что ли)


http://moyrabbi.ru/question/id/23159

Шалом, уважаемые раввины! Почему Б-г допустил сильнейший голод в Эрец-Исраэль перед спуском народа в Египет. Для чего это (рабство) было нужно? Разве без рабства народ не принял бы Тору?


http://moyrabbi.ru/question/id/24301

Вопрос по недавней недельной главе. Йосеф, открываясь своим братьям, говорит: "Я Йосеф, брат ваш, которого вы продали в Мицраим" (Шмот 45, 4). Однако Рашбам, комментируя эпизод с вытаскиванием Йосефа из ямы и продажей его в Егоипет, пишет: "Пока братья ели, мидьянские купцы ... вытащили Йосефа из ямы и продали его каравану, шедшему в Египет. Таким образом, сами братья фактически не продавали Йосефа" (Шмот 37, 23, Рашбам процитирован по Торе с комментариями Сончино). Получается, что Рашбам противоречит прямому тексту Торы... Известно, что Тора в отношении праведников может усиливать тяжесть проступков (напр., Реувена Тора прямым текстом обвиняет в прелюбодеянии с Бильгой, но такого Реувен не делал и не мог сделать). Однако здесь сам Йосеф говорит братьям, что это именно они продали его. Неужели Йосеф, пытаясь успокоить смущенных братьев, мог в своих словах усилить их вину? Спасибо за ответ.


http://moyrabbi.ru/question/id/35125

Вопрос по прошедшей недельной главе. Если посмотреть, сколько потомков Яакова от каждой из жен и рабынь спустилось в Египет, получаем (не считая Йохевед, родившуюся на подходе к Египту): Лея - 32, Зильпа - 16 Рахель - 14, Бильга - 7. Видим, что потомков каждой служанки было вдвое меньше, чем у ее госпожи. Кстати, если посчитать количество сыновей у жен и рабынь (только сыновей, не считая Дину), то по каждой паре "госпожа-служанка" получаем другое соотношение (Лея/Зильпа - 6/2, Рахель/Бильга - 2/2), однако общее число сыновей Яакова от обеих жен и обеих служанок опять относится как 2 к 1 (8/4). Конечно же, это соотношение может ничего не значить (ведь отношение потомков жен и служанок каким-то должно быть, так почему не 2 к 1), но уж слишком красиво все получается. Может быть, кто-то из раввинов знает какой-нибудь комментарий по этому поводу? PS У Бетуэля (отца Лавана и Ривки) тоже было 12 сыновей: 8 от жены (Милька) и 4 от наложницы (Реума), т.е. опять видим соотношение 2/1. Спасибо за ответ


http://moyrabbi.ru/question/id/35126

Вопрос по прошедшей недельной главе (на самом деле и по несольким следующим главам), и прошу не считать этот вопрос провокационным. Меня давно волнует такая проблема: Когда Моше и Аарон просили Паро отпустить народ, речь шла о ТРЕХ ДНЯХ ПУТИ, т.е. с учетом дороги туда и обратно - не больше недели (один день - собственно на жертвоприношение). Более того, когда Паро таки отпускает (точнее - выгоняет) евреев, он говорит: "Идите служить, КАК ВЫ ГОВОРИЛИ". (Правда, Раши пишет, что Паро имел в виду отмену предписания оставить скот и/или малых детей, но проблема не снимается). Кроме того, Паро отправился в погоню за евреями только после того, как ему донесли, что евреи по истечении трех дней возвращаться не собираются... Еще раз прошу не считать вопрос провокацией. Я не хочу сказать, что евреям в самом деле нужно было через неделю вернуться в Египет. Кроме того, Вс-й дал прямое повеление евреям отпрашиваться у Паро именно на три дня пути. Вопрос лишь в том, как эта ситуация соотносится с этическими нормами: я не могу вспомнить иных случаев, чтобы Вс-й призывал обманывать (пусть даже злодеев). Кроме того, этот обман выглядел бесполезным - можно было отпрашиваться навсегда с тем же результатом. Спасибо за ответ.


http://moyrabbi.ru/question/id/37161

Уважаемые раввины, здравствуйте!

Не могли бы вы прокомментировать представленный в конце вопроса отрывок. Мне не известен первоисточник этого текста, поэтому не буду приводить ссылку. Соответствует ли это чему-либо?

Заранее прошу прощения, если вопрос глупый.

"Сын сестры Рамсеса второго, Хоросиф, в шестнадцатом веке до нашей эры посвящается в мистерии Исиды, в то же время во Фракии посвятился и Орфей. Хоросиф берет себе посвятительное имя, Моисей, взятый от воды, или крещенный миром второпричинностей, посвященный в тайны его. Но посвященного Моисея ожидает тяжелый поворот судьбы, потому как будучи посвященным он совершает убийство в запальчивости, и выбор будущего для него становится весьма мрачным. Ему приходит видение, дающее поворот событиям и он принимает решение удалиться в пустыню, в храм Амон-Ра, хранящий наследие черной расы. Жестокость испытаний для соискателей посвящения была широко известна, и такой выбор виделся равным самоубийству. Дочь Верховного Жреца Храма Иофора, Сепфора, прониклась к Моисею любовью, и в самом тяжелом испытании при котором надлежало испить вина на выбор из двух тождественных кубков, один из которых смертельно отравлен, Сепфора тайно указывает Моисею на не отравленный кубок, благодаря чему Моисей проходит испытания и получает посвящение. Моисей становится правой рукой Иофора и женится на Сепфоре. Когда же спустя годы, Моисей проникается глубокой мудростью и чувствует за собой силу и власть, после известного видения он возвращается в Египет, а выходит из него, ведя за собой целый народ, который он и посвящает в тайные знания, делая его хранителями последнего. При чем Моисей передает знания открыто, и абсолютно всем, но оно ясным образом не принимается, тогда же, Моисей передает мудрость устно, близкому кругу, народу же знание дается в виде аллегорий, в виде размытом и туманном. Алфавит отражает саму фундаментальность знания, а устная передача - кабала, является ключом к нему."


http://moyrabbi.ru/question/id/42693

Недавно я прочитала, что Карпас, который мы едим в седер Песах, символизирует самех - 60 и парех - тяжелый труд. Из этого делается вывод, что мы едим его в память о том, что 60 десятков тысяч (т.е. 600000) еврейских мужчин очень тяжело работали в египетском рабстве. Мне кажется этот комментарий очень странным. Во-первых, нет никакого намека на то, что самех (60) нужно умножать именно на 10000, так что число 600000, выглядит "притянутым за уши".А во-вторых и в главных, я уже не первый раз встречаю упоминание, что 600000 еврейских мужчин трудились в рабстве. Но ведь в 600000 - это только те кто вышел, т.е. это только одна пятая от общего числа еврейских рабов в Египте. А еще есть комментарий, что мужчины из колена Леви не были порабощены, а кроме этого, за многие долгие годы рабства еврейский народ размножился, выросли новые поколения, так что число рабов совершенно нам не известно. Я права? Почему же тогда переодически встречается упоминание о 600000 еврейских мужчин рабов?


http://moyrabbi.ru/question/id/44513

Здравствуйте. В качестве подготовки к Песаху я еще раз перечитала главу Бо, где описывается подготовка к исходу и совсем запуталась. Там написано, что еще до своего выхода евреи получили строгий приказ о запрете квасного на всю неделю Песаха. Потом написано, что после казни первенцев египтяне стали давить на народ и они вышли неся на плечах квашни, в которых тесто не успело заквасится. Вот это фразу я совсем не поняла: 1. Кто этот \\\"народ\\\"? (Если это евреи, то почему не названы \\\"бней Исраэль\\\", как упоминается в соседней фразе?) 2. Если это евреи, то зачем они ставили тесто квасится, когда уже был приказ запрета на квасное? (Может это были евреи, которые не собирались слушать Творца, выполнять его повеления и выходить из Египта, но тогда почему они не погибли во время тьмы? А если это были законопослушные евреи, которые не хотели, чтоб тесто заквасилось, а только замесили его, чтоб сразу же испечь, но не успели (хотя вроде текст намекает, что тесто хотели заквасить намерено, просто не успели), то зачем взяли его с собой? Ясно ведь, что без чуда во время долгого перехода оно обязательно заквасится и будет нарушен строгий запрет?(Ни один современный религиозный еврей такого бы не сделал)) 3 Дальше в тексте говорится, что тесто заквасится не успело и из него испекли мацу. При этом в тексте Торы не упоминается, что произошло чудо. Поэтому не понятно, как три миллиона евреев могли успеть за восемнадцать минут замесить тесто, собраться, дойти пешком с детьми и стадами до Суккота, найти место стоянки, насобирать дрова, разжеть костер и испечь мацу? Может там прошло побольше, чем восемнадцать минут? Откуда вообще взялась эта цифра? Кроме того, часов в те времена не было и что такое восемнадцать минут они не могли знать при всем желании. Как они определяли заквасилось ли тесто или они пригодно для мацы? 4 А еще совсем непонятно, почему агада и многие комментаторы утверждают, что мы кушаем мацу в честь того теста, которое вынесли евреи из Египта и которое не успело заквасится. Почему именно в честь того, что хотели евреи нарушить заповедь и заквасить тесто, но с помощью чуда нарушения не произошло? Почему агада и комментаторы не говорят, что мы делаем это по другой причине ,хотя бы потому, что так повелел нам Творец еще до исхода? Извеняюсь за длинный путаный вопрос. Зарание спасибо.
http://moyrabbi.ru/question/id/44945

[Назад] [Далее]