Шалом, рабе
очень интересеая тема насчет каббалистики М.Лайтмана.
"А то, тчо в наше время все могут учить каббалу (в особенности. в объяснении, даваемом хасидизмом) - это Хабад тоже говорит"
(я не знаю кто написал, это сообщение без подписи было )
другое
"Педисловие:
всегда, когда мы имеем дело с сектантами (к которым относятся последователи Лайтмана), не стоит тратить время на проверку соответствия цитат. Важней сравнивать СМЫСЛ, вкладываемый сектантами с тем смыслом, который содержится в первоисточниках.
(Рав Йосеф)
две противополжные категории
то есть любой человек, спосбный совершать такое действие, как преподование каббалы ни в коем случае не может попадать под вторую категорию
большая просьба
когда в будующем будете давать ответ на подобные вопросы
хотя-бы договоритесь между собой
заходящим на этот сайт нужны ответы на вопросы, а не абстракция
Шалом, рабе
http://moyrabbi.ru/question/id/42533

Шалом!

Почему же все-таки Йосеф был праведником, совершая поступки, описанные в недельной главе? Ведь в Мишне Авот сказано, что тот, кто любим людьми, и Б-гом любим, а кто не любим людьми, и Б-гом соответственно нелюбим.

Но Раши подтверждает, что Йосеф - праведник, толкуя слова про то, что ишмаэлим везли благовония, а не нефть или скипидар.

Может, он раскаялся в яме? Ведь, как сказано в Тании, в момент раскаяния человек становится абсолютным праведником.

Спасибо.

http://moyrabbi.ru/question/id/42854

Уважаемые раввины!

Баал Гатурим на паршу Ваехи пишет в одном из комментариев. ???? ???? ???? ??? ??? ???? ????? ??? ??? ??? ????? ???? ?"? ??? ?????? ???? ?? ????? ??"? ??? ??????

Собсно вопрос: как можно считать первые семнадцать лет безбедными, если в эти годы ему пришлось встретиться с Эсавом и похоронить Рахель? Дальше он приводит другой комментарий, из которого видно, что действительно хорошими были только последние 17 лет, потому что узнав о "гибели" Йосефа он перестает воспринимать и первые 17, как счастливые. Но из первого комментария мы видим, что первые семнадцать были прожиты без бед вообще (и возможно были такими же хорошими, как и последние).

http://moyrabbi.ru/question/id/42899

Уважаемый Йосеф Херсонский!  Автором книг Мишлей, Песнь Песней и Коэлет являются Хизкийау и его свита. Уточните, пожалуйста, Вы имели ввиду царя Хизкийау, сына царя Ахаза и отца нечестивого царя Менашшэ? Спасибо. Владимир.

http://moyrabbi.ru/question/id/43193

Уваэаемый Йосеф! Вопрос №2. В каких источниках указано, что автором книг Мишлей, Песнь Песней и Коэлет является царь Хизкийау бен Ахаз? Спасибо. Владимир.

http://moyrabbi.ru/question/id/43195

Шалом!

Меня волнует давно такой вопрос.

При изучении Тании мы видим, что  у совершенных праведников вобще нет дурного начала. А о праотцах  сказано, что они колесница. Т.е. складывается впечатление, что у них не может в принципе быть никаких поступков против воли Вс-вышнего.

В то же время мы встречаем в Торе ошибки (не осмелюсь назвать грехами) праведников: праотцов, Йосефа, Моше и других.

Как это понимать, если у них отсутствует дурное начало?  

Спасибо.

http://moyrabbi.ru/question/id/43261

Здравствуйте, раввин Йосеф!

Читала о понятиях: о лехатхила и о бэдиавад и немного запуталась. Объясните, пожалуйста. Например, есть кастрюля, в которой 2-3 дня тому назад сварили запрещенную пищу и понятно, что в ней нельзя готовить кашерные продукты, не откашеровав ее. Но понятие бэдиавад говорит, что если продукты по ошибке уже сварены, поскольку с момента «запрещенной варки» прошло более 24 часов, приготовленная нами пища разрешена. А, если кастрюля была не чистой, то не спасают даже 24 часа. Объясните, пожалуйста, что означает «кастрюля была не чистой»?

http://moyrabbi.ru/question/id/43528

Здравствуйте, раввин Йосеф! 

Знаю, что посуду, которой ранее пользовалась без соблюдения законов кашрута, следует окунать в микву в том виде, как ей пользуются. Как быть, если на моей кухне электрический комбайн, который полностью в воду погружать нельзя?

Спасибо

http://moyrabbi.ru/question/id/43542

Добрый день,рав Йосеф!
у меня к вам вопрос..
мне предлагают перейти работать в другую компанию, я всерьез об этом задумалась!
вот какой у меня вопрос как мне лучше,корректней объяснять человеку о том что есть дни когда меня не просто не будет на работе,но и даже на связи!и что зимой по пятницам мне надо уходить рано! я имею ввиду как вы думаете насколько я реально должна ему обрисовать картину?и на сколько меня может понять человек!
это каждый раз приводить меня в такое замешательство,мне много раз предлогали поменять работу,но я каждый раз в ужасе от того что-а вдруг не будут отпускать, а вдруг я подведу
кого-то,отказываюсь..

http://moyrabbi.ru/question/id/43607

«И видел Йосеф (Иосиф) сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.» (Быт. 37:5-8)

В комментарии Авраама ибн Эзры поясняется: \"Рабби Авраам ибн Эзра, один из величайших комментаторов Писания, живший в Испании в XII веке, поясняет эту фразу так: \"Мы тебя изберем царем над нами или же ты будешь властвовать над нами силой?\" Это толкование основывается на семантическом значении слов мелех и мошел. Мелех — это царь, законный правитель, занимающий свой пост волею народа; мошел — это диктатор, властвующий силой. В свете этого слова, сказанные братьями Йосефу по-древнееврейски, приобретают новый смысл: \"Гамалох тимлох алену\" — \"Неужели ты думаешь, что мы сделаем тебя царем над нами?\"; \"Им машол тимшол бану?\" — \"Или же ты думаешь властвовать над нами силой?\" (Раввин Дов-Бер Хаскелевич. Журнал \"Лехаим\" http://www.jewishkharkov.org/library/article_cdo/aid/549021)\"

Однако если посмотреть в Танахе употребление слова \"машол\", то оно не всегда означает диктаторство. Почему Авраам ибн Эзра столь категоричен?

http://moyrabbi.ru/question/id/43690