сегодня 29 Элул 5770 года, до праздника Рош hашана осталось 1 дней
Я ищу [найди]
введенный текст:
искать в ответах раввина:
во временном диапазоне: в произвольном временном диапазоне
от: и до:
перейти к сообщению .. [>]
вид результатов поиска в ленте [короткий] [развернутый], по на странице
найдено:
Rabbi
ест ли такие еврейские имена как Рося, Фрима (или Фриша), Гитля (или Гития) и Беньуман?
спасибо за ответ.
http://moyrabbi.ru/question/id/19905

Шалом Раббим! Шана Раба в това у метука! ;)
Наконец-то я смастерил себе "тфилин шель рош".
И вот каким образом: Расположение с лева направо от молящегося -
"Шмот 13 Посвяти Мне..." "Шмот 13 И будет..." "Дварим 11 И будет если..." "Дварим 6 Шма Исраэль"
вобщем как у Якова Тамма вроде?
Символ "Шин с 4 лучами" справой стороны, а "Шин с 3 лучами" с левой стороны молящегося.
А теперь попробую объяснить почему так сделал:
То, что повязывать надо сильной рукой на слабую, это каждодневное напоминание что сильный должен помогает слабому, богатый бедному, знающий незнающему...
То, что вначале повязываем на руку, а потом на голову, значит - начни исполнять и потом поймешь.
Причем заметно определеная взаимосвязь - 2 батима, 1:4 (в одном 1 паршийот в другом 4), два "ШИНа" (в одном 4 веточки, в другом 1 не достает) - значит если я "правша" то повязывать должен, правой рукой на левую, значит расположение будет такое слева тфилин шель яд, немного правее тфилин шель рош, 1:4, значит на тфилин шель рош на левой стороне батим "шин простой" а справой "шин непростой - каше". Поэтому более тяжелые и сложные вещи у приходятся у меня на правую руку.
У левшей наоборот наверно... ;) Хотя в ТОРЕ записаны больше правшей, помоему? "судя по - беняминам, и там где если забуду пусть отсохнет моя правая рука... "
Теперь по поводу расположения паршийот в тфилин шель рош:
Если "четырехглавый шин" символизирует 4 ветви семей от последней из которых происходит родом
царь Давид, то тогда последовательность расположения паршийот будет - те что ближе по времени от Моше к Давиду, те ближе и в батиме к "Шин с четырьмя лучиками".
Но в таком случае зачем менять местами расположение "Дварим 6 и Дварим 11"? Ведь Дварим 11 записан после Дварим 6.
Здесь я думаю можно упомянуть еще одно "Если, "Шин с 4 лучами" это "ШИН" который был записан прорезями на скрижалях Моше, а "Шин с 3 лучиками" это обычный читаемый нами, тогда следует узнать почему Моше записал "Шин" именно прорезями? В одном из объеснений говорится, что это Всевыш-ий показал как записать Моше Шин, он показал 3 пустоты между четырех пальцев.
Возникает вопрос что хотел показать Всевыш-ий Моше?
Я думаю, 3 прорези в скрижалях намекают о пространстве между буквами Торы, если буквы в Торе это слова, а слова это определенные мицвот, то прорези должны напоминать нам всю Тору, как основу, а пустоты и между пальцами - всю руку.
В Скрижалях прорези наверно показывали то общию неделимую взаимосвязь того что написано и на чем написано и кем и когда...
Соответственно в 3х паршийот упомянуты имевшие место определенные исторические действия, и чтобы мы их не забывали - следует повязывать их, перед глазами в голове, и исполнять руками.
И только в 1 паршийот - Дварим 6 "Шма Исраэль..." из 3 предыдущих моментов выделен один общий - на глазах, на устах, на руках, в голове!
Значит именно этот паршийот соответствует месту между пальцев или прорезям в Скрижалях Моше, или всей Торе как одной неделимой сокровищнице знаний!
По такой логике моих мыслей я поменял местами и поместил "Шма Исраэль..." ближе к "ШИН с Четырьмя Лучами".
Мне интерестно, а как объяснял такое расположение равв Яков Тамм?
http://moyrabbi.ru/question/id/19966

Агит Вох,Рав Левинов!
Спасибо большое за такой классный ответ на 20614,а также за ответ под номером 20313!
По поводу рыжих хотел бы, с Вашего позволения,вот что узнать:
В Торе вроде первым рыжим был Эйсав,можно ли его назвать первым рыжим евреем?
Вот у меня дедушка-мамин отец- рыжий,значит получается рыжесть переходит от дедушки по маме и Эсаву цвет волос передался от Бетуэля,который не был евреем.
Бытует мнение ,что рыжий цвет волос преобладал в Германских племенах-
поэтому в Германии,Великобритании их так много.
С другой стороны для такой страны как Израиль(давным давно да и сейчас) более обычен наверное тёмный смолёной цвет волос.
Можно ли говорить всё же о том,что этот цвет волос всё же изначально не исконно еврейский,а пришёл в еврейский народ-колено Беньямина- из других народов?
И был ли отец матери царя Давида евреем?
Огромное Спасибо!
http://moyrabbi.ru/question/id/20806

Уважаемый Рабби?

Ясно что потомки нынешних евреев из Южного царства - Иудеи т.е. потомки колен Иеуды Бенямина и Леви (колено Храма)

Вопрос - самым жный надел выл у колена Шимона следовательно мы потомки и колена Шимона?
Тогда выходит 9 колен потерено а не 10?

Спасибо

Гершом
http://moyrabbi.ru/question/id/21949

Уважаемые равины

1) Считаются ли самаритяне евреемя (за них заступился главный равин Йерусалима в 19 веке перед турецкими влостями чтобы прекратить их исламизацию) ?
2) Считаются ли они потомками колен Эфраима и Менаше (как они претендуют) или они только потомки вавилонского города Кут ?
Ведь известен серьезный раскол на уровне 10 колен и колена Йеhуды ( и Беньямина)
В храмах северного царства даже какое-то время был телец и разногласия были ещё до возникновения самаритян

Спасибо за ответы

Gershom


P.S. Я превожу их сайт насколько мне известно мисианерством не занимаются (их 655 человек и только в Израиле)
http://www.the-samaritans.com/
http://www.the-samaritans.com/hebrew.htm
http://moyrabbi.ru/question/id/22597

Уважаемый Рабби

1) Считаются ли самаритяне евреемя (за них заступился главный равин Йерусалима в 19 веке перед турецкими властями чтобы прекратить их исламизацию) ?
2) Считаются ли они потомками колен Эфраима и Менаше (как они претендуют) или они только потомки вавилонского города Кут или истина где то посередине?

Ведь известен серьезный раскол на уровне 10 колен и колена Йеhуды ( и Беньямина) и разногласия были ещё до возникновения самаритян

Спасибо за ответы

Gershom


P.S. Я привожу их сайт - http://www.the-samaritans.com/hebrew.htm

http://www.the-samaritans.com/

бе-ДИВРЕЙ А-ЯМИМ ( ?' ??-?)ше-Хкзкияу шалах игарот гам эль а-шомроним лаасот эт а-пэсах,йашуву эль а-Ш-м Элокей Авраам Йцхак ве-Йсраэль ва-йашув эль а-плита а-нишэрэт лахэм ми-каф малкей ашур -- ва-йю а-рацим оврим ме-ир ла-ир, бе-эрэц Эфрвим у-Менаше ве-од Звулун - вайю масхиким алейэм у-малигим бам
.........
у-вхоль зот ба хэлэк меэм лИрушалаим ве-атэм гам а-герим, канирэ а-кутим шеитгаэру

цитаты взяты из книги Йом-Тов Левинский "Энциклопедия шель авай умасорэт ба-Йа-адут"

Так что повидему колена Эфраима и Менаше не совсем потерены и живут в Эрэц Исраэль

А каково ваше мнение?
http://moyrabbi.ru/question/id/22872

Как и с чем связан праздник Йом Кипур?
Аэродром Бенгурион - Иуда Бен Гур...
http://moyrabbi.ru/question/id/22924

Уважаемые раввины. У меня к вам следующий вопрос.
Мой подчиненный просит у меня в займы определенную сумму денег на покупку машины.
Могу ли я дать ему эту сумму из фонда фирмы при условии что он будет оказывать мне транспортные услуги по цене выше стоимости бензина, но ниже чем у других водителей фирмы?
http://moyrabbi.ru/question/id/34962

Шалом, уважаемый Шауль Айзек!!

Первая книга пророка Шмуэля 17:34-37: «И сказал Давид Шаулу: раб твой пас овец у отца своего, а когда приходил лев или медведь и уносил овцу из стада, то я уходил за ним и бил его, и вырывал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и бил его, и убивал его. И льва и медведя убивал раб твой; и будет с этим необрезанным Пелиштимлянином то же, что с одним из них, за то что он, поносил строй Б-га живого. И сказал Давид: Г-сподь, который спасал меня от льва и от медведя, Он спасет меня и от руки этого Пелиштимлянина. И сказал Шаул Давиду: иди, и да будет Г-сподь с тобою»? Неужели в Эрец-Исраэль жили медведи и львы? Натуралисты утверждают, что там, где живет медведь, не водится лев, и наоборот.Или это какая-то каббалистическая аллегория?Такая же ситуация во второй книге пророка Шмуэля 23: 20-22 :«И Бенайау, сын Йеойады, сын мужа храброго, знаменитый подвигами (своими), из Кавцеэйла; он побил двух героев Моавитских; он же сошел и убил льва во рву в снежный день. Он же убил одного Египтянина, человека видного; а в руке у того Египтянина (было) копье, и подошел он к нему с палкой, и вырвал копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем. Вот что сделал Бенйаяу, сын Йеойады, и он был именит среди тех трех храбрецов».Непонятно,природная аномалия какая-то:снег и лев,на мой взгляд,несовместимы.

 


http://moyrabbi.ru/question/id/43356

Что такое бениеѓудовские правила \"иврита\"?
Как можно перевести , когда мы читаем מודים אנחנו לך благодарим мы тебя , но это же не во второе лицо единственного числа?Нельзя же сказать благодарим мы ты?
Как религиозные евреи России не боятся ходить по улицам с бородой и шапкой?
http://moyrabbi.ru/question/id/43658

[Назад] [Далее]