Уважаемые раввины,
у меня есть к вам маленький вопрос. Я нееврей, (отец еврей), идущий на гиюр. Учусь религиозной школе в Израиле, и местный раввин разрешил нееврейм (не только идущим на гиюр), одевать тфилин. Так вот, сейчас он ушел и я начал сомневаться в его разрешении. Могу ли я одевать тфилин до гиюра, и благословением ли?
/question/id/28762

По традиции, идущей от р.
Шнеура-Залмана из Ляд (Алтер Ребе), приобретают т. н. калабрийский этрог, без питама (остатка чашелистика на вершине плода) - так как, по преданию, именно в Италию, в область Калабрия, послал Моше-рабейну за этрогами для первого исполнения заповеди нетилат можно посмотреть предание?

С уважением, спасибо и Шалом!
/question/id/31767

уважаемый раввин! я бы хотела задать вам вопрос по религиозной теме...многие мои друзья-религиозные и они хотят чтобы я тоже стала такой...но я не верю в Бога...как я могу в него верить,если кругом творится столько всего плохого? куда идут все эти молитвы? ведь их никто не слышит...молись,не молись,но в мире посстоянно идут войны,люди убивают друг друга и никакой Бог ничего не делает...но почему????
/question/id/40679

У меня вопрос, планируют ли общины ХАБАД в России заниматься поддержкой лиц, проходящих подготовку к конверсии в иудаизм - как это делается в Западной Европе и США? Публикации, группы поддержки из проходящих, прошедших и евреев, консультации с раввинами по вопросам, беспокоящим именно таких лиц и т.д.?

Дело в том, что у нас это достаточно широко практикутея и я сама являлась несколько лет членом такой группы.

Да, мы не стремимся привлекать геров, но то, что мне рассказывают российские знакомые об отношении к ним в российских бейт динах, неоднократно повергало меня в шок, хотя самим расказчиками воспринималось как нечто естественное. Нередко эти рассказы больше напоминали о поведении некоторых таможенных служащих во взаимодействии с блондинками из Восточной Европы, беспричинные подозрения, оскорбительные намеки и т.д.

Очень много неполиткорректности, и именно от лица раввинов. Как результат - люди многое держат в себе, им некда пойти со своими не вполне "кошерными" проблемами, характерными для всех проходящих эти процедуры по всему миру.

Разница в том, что у нас человека, уже принятого на программу подготовки, община старается поддержать. Тогда как сладывается впечатление, что в России в ряде случаев он остается брошенным на произвол судьбы, а раввин для него - КГБ и аппарат по проверке "еврейских рефлексов" в одном лице, но никак не помощник и не поддержка. Поэтому с вопросом про кошрут они идут к раввину, а со своими сомнениями, сложностями, психологическими проблемами - куда угодно, но не к нему. Слишком много таких случаев я наблюдаю среди очнеь достойных людей, искренних и действительно евреев по духу, насколько я могу судить по своему опыту.

К сожалению, судя по этой информации, некоторые раввины и общинные лидеры забыли образ Ребе и не стремятся понять человека, приходящего к ним, будь то еврей или гой, не стремятся вникнуть в его внутренний мир, понять и помочь ему с его страхами, проблемами и вопросами - если эти вопросы касаются его специфического опыта конверсии в иудаизм, а не собственно еврейского образа жизни.

Это очнеь печально.

При том, что сами мы отнюдь не являемся образцами для подражания, да и вряд ли многие раввины могут сказать, что никогда в жизни не испытывали сомнений, колебаний, разочарований, антипатии к другим евреям по той или иной причине и других проблем.

Более того, да нашим будущим герам не отказывали в работе по пятой графе и не колитили в детском садике за определенную внешность или фамилию - но это не значит, что их проблема смены религиозной самоидентификации проста и легко решаема, что ею можно принебречь или ее надо дополнительно усугублять неприятными подозрениями и неполиткорректными намеками.

Более всего меня смутило подозрение некоторых известных мне лиц в желании использовать гиюр для эмиграции в Израиль. В какое время мы живем? За эмиграцию в Израиль в интифаду, ливанские войны, итнаткут, бардак в политике и экономике, религиозно-политические проблемы и общую эмигрантскую нищету и унижения в наше время пора уже давать ордена. Из России, с ее зарплатами в несколько тысяч долларов, возможностями для корреного жителя, имуществом и профессиональными достижениями, что люди накопили за прошедшие годы либеральной экономики, сегодня может уехать только человек, которым движет явно нематериальная мотивация. И это помимо того, что жить в земле Израиля - одна из важнейших заповедей для всякого еврея!

Я не первый год работаю с лицами, проходящими гиюр, в том числе и в качестве психолога. Редактировала ряд книг по конверсии для разных религиозных деноминаций. Я очень обеспокоена ситуацией в России.
Спасибо за внимание и извините за долгий комментарий.
/question/id/41821

СБП
Шалом!
С наступающим Вас праздником Пурим!

Учусь в колледже(Израиль),хожу обедать в тамошнюю столовую.Со мной идут еще 2 однокурсника,нерелигиозных.
Такой вопрос.
Нужно ли мне делать зимун(и как его делать без вина или сока),если они это могут не понять,а также говорить диврей Тора,а также могу ли я произносить "Биркат а-мазон" тихо,а они чтобы обсуждали свои дела,или постараться,чтобы они тоже слушали?Товарищи,напоминаю,без кип.
Тут,вижу сразу несколько вопросов..Прошу не разбивать,а просто рассказать как надо,по порядку.
Спасибо!
/question/id/41824

Шалом!

Встретил в книге "Мидраш рассказывает" такие слова:

"Ты будешь проклят при входе, и ты будешь проклят при выходе!" Проклят ты, входящий в театры и цирки (сегодня — КИНОТЕАТРЫ)..."

Т.е. недвусмысленный намек на запрет посещения кино. В то же время на сайте Маханаим встретил объявление о работе у них киноклуба. Фильмы там идут в том числе нееврейский (Терминатор и т.п.).

Так как же все таки относиться к современному кино и как согласовать вышеупомянутые цитату и реалию?

Спасибо.

/question/id/42552

Вопрос МЕИРУ ЛЕВИНОВУ.

Читая "Очарованыый странник" Лескова, ту часть, гле главный герой повествует о своей жизни в степях в плену у татар-кочевников, натыкаюсь на следующий пассаж:"— А эти миссионеры даже и туда, в Рынь-пески, заходят?
— Как же-с, они ходят, но только все без пользы без всякой.
— Отчего же?
— Обращаться не знают как. Азията в веру приводить надо со страхом, чтобы он трясся от перепуга, а они им бога смирного проповедывают. Это попервоначалу никак не годится, потому что азият смирного бога без угрозы ни за что не уважит и проповедников побьет.
— А главное, надо полагать, идучи к азиатам, денег и драгоценностей не надо при себе иметь.
— Не надо-с, а впрочем, все равно они не поверят, что кто-нибудь пришел да ничего при себе не принес; подумают, что где-нибудь в степи закопал, и пытать станут, и запытают.
— Вот разбойники!
— Да-с; так было при мне с одним жидовином: старый жидовин невесть откуда пришел и тоже о вере говорил. Человек хороший, и, видно, к вере своей усердный, и весь в таких лохмотках, что вся плоть его видна, а стал говорить про веру, так даже, кажется, никогда бы его не перестал слушать. Я с ним попервоначалу было спорить зачал, что какая же, мол, ваша вера, когда у вас святых нет, но он говорит: есть, и начал по талмуду читать, какие у них бывают святые... очень занятно, а тот талмуд, говорит, написал раввин Иовоз бен Леви, который был такой ученый, что грешные люди на него смотреть не могли; как взглянули, сейчас все умирали, через что бог позвал его перед самого себя и говорит: «Эй ты, ученый раввин, Иовоз бен Леви! то хорошо, что ты такой ученый, но только то нехорошо, что чрез тебя все мои жидки могут умирать. Не на то, говорит, я их с Моисеем через степь перегнал и через море переправил. Пошел-ну ты за это вон из своего отечества и живи там, где бы тебя никто не мог видеть». А раввин Леви как пошел, то ударился до самого до того места, где был рай, и зарыл себя там в песок по самую шею, и пребывал в песке тринадцать лет, а хотя же и был засыпан по шею, но всякую субботу приготовлял себе агнца, который был печен огнем, с небеса нисходящим. И если комар или муха ему садилась на нос, чтобы пить его кровь, то они тоже сейчас были пожираемы небесным огнем... Азиятам это очень понравилось про ученого раввина, и они долго сего жидовина слушали, а потом приступили к нему и стали его допрашивать: где он, идучи к ним, свои деньги закопал? Жидовин, батюшки, как клялся, что денег у него нет, что его бог без всего послал, с одной мудростью, ну, однако, они ему не поверили, а сгребли уголья, где костер горел, разостлали на горячую золу коневью шкуру, положили на нее и стали потряхивать. Говори им да говори: где деньги? А как видят, что он весь почернел и голосу не подает:
«Стой, — говорят, — давай мы его по горло в песок закопаем: может быть, ему от этого проходит».
И закопали, но, однако, жидовин так закопанный и помер, и голова его долго потом из песку чернелась, но дети ее стали пужаться, так срубили ее и в сухой колодец кинули.
— Вот тебе и проповедуй им!
— Да-с, очень трудно, но а деньги у этого жидовина все-таки ведь были.
— Были??
— Были-с; его потом волки тревожить стали и шакалки и всего по кусочкам из песку повытаскали и, наконец, добрались и до обуви. Тут сапожонки растормошили, а из подметки семь монет выкатились. Нашли их потом."

Что это было, как Вы думаете?
/question/id/42599

Правда ли, что ибн Эзра считал, что после 39 главы книги Йешаяу идут главы, написанные не Йешаяу? Что говорят другие комментаторы? Почему между частями книги такие различия?
/question/id/43323

Уважаемые раввины!

Когда идут в микву после родов?

/question/id/43750

Приносить продукты на кладбище - это строгий запрет?
Ситуация такая: по еврейскому кладбищу и рядом с ним бегают собаки и сразу подходят к человеку который только пытается приблизиться ко входу. Хотела написать "бродячие", но вообще-то они оттуда никуда не убредают:( Да, наверное, они хороши в качестве дополнительной охраны, но страшно как-то. Мне по крайней мере страшно - после многолетнего соблюдения кашрута "образ и подобие" во мне так и не появились, а вот хищником в их глазах я уже не выгляжу, а выгляжу травоядным животным с тонкой кожей и без каких-либо орудий защиты. Это не выдумка, прецеденты были. Мне сказали что они не нападают, а только выпрашивают еду. На растерянное «так ведь нельзя же» сказали что все так делают. Не знаю все ли, в ком-то может "образ и подобие" есть…

Вопрос: можно ли приносить на еврейское кладбище некошерную пищу (которая тем не менее для многих похороненных там была вполне съедобной, слова кашрут они и не слышали) и там кормить ей собак для своей безопасности? И, в частности, если для человека пойти туда не заповедь, т.е. надеяться что «с идущим выполнять заповедь не случится зла» не приходится? Покормить их у ворот и все как вы понимаете не выход.
А что нападают только на тех кто боится – правда, только те кто боится делает это обоснованно:(
/question/id/44065