сегодня 1 Тишрей 5771 года, сегодня праздник Рош hашана
Я ищу [найди]
введенный текст:
искать в ответах раввина:
во временном диапазоне: в произвольном временном диапазоне
от: и до:
перейти к сообщению .. [>]
вид результатов поиска в ленте [короткий] [развернутый], по на странице
найдено:

Так получилось, что два года назад я заинтересовалася Торой и иудаизмом. Начал читать недельные главы, смотреть комментарии к ним. Год назад начал учить иврит, чтобы понять намного больше. Постепенно сложилось убеждение, что мне надо и даже просто необходимо жить по законам иудаизма - соблюдать шабат, кашрут и т.п. Более того, недавно из отковенного разговора с мамой узнал, что моя прабабка по материнской линии была еврейкой, хотя доказать это практически невозможно. Мне очень нужен совет - как быть! Я хочу приобщиться к еврейской жизни, ходить в синагогу, соблюдать мицвот, но как это сделать, с чего начать!? Посоветуйте, пожалуйста, к кому обратиться.

С уважением, Алексей


http://moyrabbi.ru/question/id/42453

Шалом! 

Интересует такой вопрос.

В комментарии Раши к Берешит 20:1 говорится:

"и отправился оттуда Авраам. Когда увидел, что города разрушены и путники (там больше) не появляются, он ушел (покинул те места). Другое объяснение: (ушел), чтобы отдалиться от Лота, который опорочил себя, сблизившись со своими дочерьми [Беpешит раба 52]."

Как это понимать именно по пшату, если, как я понимаю, ситуация была такой:

Лот согрешил с дочерьми, а они родили только через 9 месяцев после этого и тогда только выяснилось, что их дети от отца (старшая назвала своего Моав).

а поскольку в мидрашах, по-моему, говорится, что Ицхак был похож на Авраама как две капли воды, чтобы у людей отпали подозрения, что он сын Авимелеха, - следовательно переход Авраама произошел не позже, чем через 3 месяца после происшествия с Лотом, ну плюс-минус.

Как же Авраам мог  узнать о происшествии? Ведь Лот с дочерьми были втроем и явно не посылали к дяде известие о таком "замечательном" происшествии.

У меня одна версия, которой можно обяснить возможность второго объяснения Раши - Авраам узнал об этом пророчески.

Прав ли я? Или есть какие-то ошибки в моих рассуждениях?

И вообще какая была судьба Лота (сколько он прожил, где умер)?когда дочери узнали что они не одни?и, может быть, известно на ком женились эти ребята - продукты инцеста, чтобы создать две нации?

Спасибо.


http://moyrabbi.ru/question/id/42722

Встретила в одном тексте на идише выражение "свобода или смерть" Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

?? ?????? ?????

в комментарии написано, что это из талмуда, но мне самотоятельно не удалось найти откуда именно. Не могли бы Вы    подсказать?

С уважением, Алина


http://moyrabbi.ru/question/id/42724

Уважаемые раввины!

Баал Гатурим на паршу Ваехи пишет в одном из комментариев. ???? ???? ???? ??? ??? ???? ????? ??? ??? ??? ????? ???? ?"? ??? ?????? ???? ?? ????? ??"? ??? ??????

Собсно вопрос: как можно считать первые семнадцать лет безбедными, если в эти годы ему пришлось встретиться с Эсавом и похоронить Рахель? Дальше он приводит другой комментарий, из которого видно, что действительно хорошими были только последние 17 лет, потому что узнав о "гибели" Йосефа он перестает воспринимать и первые 17, как счастливые. Но из первого комментария мы видим, что первые семнадцать были прожиты без бед вообще (и возможно были такими же хорошими, как и последние).


http://moyrabbi.ru/question/id/42899

огромная благодарность за Ваши ответы.почему Раши в комментарии о посылании перепелов в БЕОЛОСЕХО не упоменает о перепелах в БЕШАЛАХ?хорошей субботы
http://moyrabbi.ru/question/id/43131

Прочитал http://toldot.ru/urava/ask/urava_5432.html?template=83А где именно сказано, что человек, который утверждает вопреки Традиции, что какую-то часть Торы, по его мнению, написал не Моше, лишается будущего мира?Просто слушал лекцию рава Шерки в переводе Полонского, посвященную библейской критике. Так вот там говорилось, что вся Тора с Небес, но отдельные псуким вставлялись в Хумаш пророками позднее. Такая точка зрения была свойственна многим комментаторам, например, раби Йеуде аЛеви, а раби Йеуда аХасид написал в своем комментарии на Хумаш, что последним,кто что-то вставлял в Тору, был Эзра. Только вот раввинский истеблишмент это выморал из комментария...Вопрос - эта т. зр. действительно свойственна некоторым комментаторам? Спрашивал у своих религиозных друзей, они сказали, что слышат такое впервые... Сказали только, что в Талмуде приводится мнение, что последние 8 псуким написал Йеошуа.


http://moyrabbi.ru/question/id/43172

Шалом!

Читал комментарии рава Меира Левинова к Псалму 42, но что-то маловато. Есть ли что-то в мидрашах по Пс. 42, что это за сравнение \"как лань желает...\", почему именно этот образ. Т.е. мидрашистское понимание? И, вообще, что есть по этому Псалму. Тода раба.

Ади
http://moyrabbi.ru/question/id/43398

Уважаемый "Мой рабби".

Благодарю за столь скорый ответ на мой прежний вопрос. Я восхищён Вашей оперативностью.

Простите меня. Осмелюсь спросить уточнение по моему вопросу, а именно: Возможно ли найти комментарии на Мишлей Виленского гаона на английском языке, а может, совершится чудо, и на русском?

Я только начинаю учить иврит. И читать на иврите для меня пока сложно, а труды по Мишлей Виленского гаона очень хочется почитать и размышлять над ними уже сейчас.

С благодарностью.

Аркадий. 


http://moyrabbi.ru/question/id/43423


«И видел Йосеф (Иосиф) сон, и рассказал братьям своим: и они возненавидели его еще более. Он сказал им: выслушайте сон, который я видел: вот, мы вяжем снопы посреди поля; и вот, мой сноп встал и стал прямо; и вот, ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу. И сказали ему братья его: неужели ты будешь царствовать над нами? Неужели будешь владеть нами? И возненавидели его еще более за сны его и за слова его.» (Быт. 37:5-8)

В комментарии Авраама ибн Эзры поясняется: \"Рабби Авраам ибн Эзра, один из величайших комментаторов Писания, живший в Испании в XII веке, поясняет эту фразу так: \"Мы тебя изберем царем над нами или же ты будешь властвовать над нами силой?\" Это толкование основывается на семантическом значении слов мелех и мошел. Мелех — это царь, законный правитель, занимающий свой пост волею народа; мошел — это диктатор, властвующий силой. В свете этого слова, сказанные братьями Йосефу по-древнееврейски, приобретают новый смысл: \"Гамалох тимлох алену\" — \"Неужели ты думаешь, что мы сделаем тебя царем над нами?\"; \"Им машол тимшол бану?\" — \"Или же ты думаешь властвовать над нами силой?\" (Раввин Дов-Бер Хаскелевич. Журнал \"Лехаим\" http://www.jewishkharkov.org/library/article_cdo/aid/549021)\"

Однако если посмотреть в Танахе употребление слова \"машол\", то оно не всегда означает диктаторство. Почему Авраам ибн Эзра столь категоричен?

http://moyrabbi.ru/question/id/43690

Дорогие рабби!

Скажите, как дословно переводятся слова \"хейтев эйтив имах\" в Брейшит 32:13? Фрима Гурфинкель переводит так: \"Благотворить, благотворить буду тебе\". Другие переводчики менее улавливают оригинальный текст. Какова необходить повтора этих слов? Раши пишет:

12. благотворить, благотворить буду тебе

\"Благотворить за твои заслуги и благотворить за заслуги твоих отцов [Берешит раба 76].\" (http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda08_1.htm)

В арамейском Таргуме Онкелоса переведено так: \"... За добро я сделаю тебе добро...\" ( \"... In doing good I will do good with thee...\" (http://www.ultimasurf.net/bible/aramaic/targum/onkelos/genesis/genesis_32.htm))

Есть ли еще комментарии этого стиха в традиции? Спасибо.


http://moyrabbi.ru/question/id/43716

[Назад] [Далее]