Здравствуйте, уважаемые раввины. Недавно я прочитал на сайте хасидус, что после воскрешения мертвых души евреев и праведников народов мира образуют (восстановят) изначальную душу Адама.В таком случае сохранится ли уникальность каждой человеческой личности, или в будущем мире образуется некое Сверхсознание?То есть будет ли Рабинович по-прежнему ощущать себя Рабиновичем?И исчезнет ли после воскресения мертвых различие между личностями, которые в прежней жизни были евреями и праведниками народов мира(т.е.получат ли праведники народов б-жественные души)?
http://moyrabbi.ru/question/id/17520

К вопросу № 18407.
Шауль Айзек Андрущак wrote: Понравившиеся Вам слова (у Вас отличный вкус!) принадлежат Всевышнему. И являются цитатами из Торы: Берешит 27:28-29, 28:3-4, 49:25-26, 48:16, Дварим 1:10-11, 7:13-15.
– На первую часть вопроса ответ принимается. Спасибо! Вторую часть вопроса я не сумел хорошо сформулировать, т.к. увы – не знаю иврита. (К большому стыду приходится читать Хавдалу по-русски, но это временно...) Ещё раз строчки из загадочной МОЛИТВЫ:
תמבריל «Положивший различие между святым и неосвящённым да простит наши грехи, наше потомство и достояние наше да умножит Он, как песок и как звёзды ночью. День убывает, как тень от пальмы, воззову я к Б-гу, исполняющему мне обетованное. Сказал страж...» и т.д. Пару страниц пропускаем и заканчивается молитва словами: «"Перый Циону: Вот, вот они. И Йерушалаиму вестника дам Я" Амен. Села.» Какова история и каково значение этой еврейской молитвы?
http://moyrabbi.ru/question/id/18444

почему накладывают две пары тфилинов какое между ними различие.насколько обязательно надо накладовать тфилин Рабейну Там если накладовал сейчас нет как можно снять обязательство
http://moyrabbi.ru/question/id/18498

В свете учения о множественности душ:нефеш,руах......,йехида
всё время мучает один вопрос,
есть люди великие и нет,есть евреи и нет,в евреях Вс-вышний велик,по правилу,в великих Он велик тоже по правилу,на то они и великие,и обращение у Него с ними тоже соответственное(личное),в конце концов не с пустотой Он так обращается,а с какими то степенями "Собственной души"
Меня интересует каково принципиальное внутреннее различие у Вс-вышнего в отношении между евреем и великим,если внешнее выступает индикатором сущностного,ведь известно что
душа даётся раз и навсегда а потом всего лиш исправляется,
в чём смысл тогда одним придти к еврейскому служению и не сохранить,стать лютыми врагами Вс-вышнего,а другим быть близко при всех заслугах но так и не придти,в чём разница в душах?
Вопрос не об индикации сущностного,и не об исправлении душ,а о смысле на практике.
Тода!
http://moyrabbi.ru/question/id/23166

Скажите, пожалуйста, в книге Ваикра, 23:18 написано:
" И КРОМЕ ХЛЕБА ПРИНЕСИТЕ СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ БЕЗ ПОРОКА И ОДНОГО МОЛОДОГО БЫКА, И ДВУХ БАРАНОВ"
а в Бемидбар 28:27 -
"И ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВУ ВСЕСОЖЖЕНИЯ .. - ДВУХ МОЛОДЫХ БЫКОВ, ОДНОГО БАРАНА, СЕМЬ ГОДОВАЛЫХ ЯГНЯТ"
Речь идет о разных праздниках или различие (1 бык 2 барана - 2 быка 1 баран) объясняется чем-то другим?
С уважением, Андрей
http://moyrabbi.ru/question/id/25560

РАЗНИЦА В ТФИЛИНЕ (ВНЕШНЕ) - РАШИ И РАБЕЙНУ ТАМ


Тфилин.Есть ли разница между тфилином ашкеназийским и сефардским,а также в чем различие тфилина Раши и рабейну Таам-его внука?Не внутри различие ,а как отличить снаружи?
http://moyrabbi.ru/question/id/25658

Здравствуйте.1)Молитва Гавдала.Я слышал ,что авдалу делают и послешаббата и после праздника.Но есть различие а)молитва исхода праздника авдала.благословление на благовония не произносятся и огонь не зажигают.Правда ли это?б)Если исход праздника приходится в вечер пятницы.Какие благословления произносить из 4-х и нужен ли огонь?
http://moyrabbi.ru/question/id/27505

мы зажигали ханукию по хабадскому обычаю и обратили внимание, что все соседи зажигают ее по другому (ставят свечи слева направо). Это, что различие ашкеназим-сфарадим, или хасидим и не хасидим?
http://moyrabbi.ru/question/id/34133

Разрешите задать вопрос самого общего плана. Чем евреи отличаются от неевреев? Понимаю, что уместно будет ответить - очень и очень многим. Но мне хотелось бы понять один принцип - главный, лежащий в основе прочих различий. Не по форме, а по сути. Может, лучше спросить: в чем избранность еврейского народа? Может: почему именно с ним "особый договор" у Б-га? И в чем эта избранность заключается? Почитав ответы, имеющиеся на сайте, поняла, что евреи выполняют миссию распространения Знаний. Но почему они стали их носителями? И почему заветы для евреев и неевреев различны.
http://moyrabbi.ru/question/id/42841

уважаемые раввины, прокомментируйте несоответствие.
как известно, хабадский сидур построен по нусаху Ари\"заль, но сфират аомер в нём разительно отличается от сфират аомер в других редакциях вышеупомянутого нусаха. различие в том, что хабад исправляет сверху вниз(от хеседа к малхут), а иные наборот, снизу вверх.
спастбо.
http://moyrabbi.ru/question/id/43378