Как известно, не-еврея не принято хоронить на еврейском кладбище. В Израиле для этих целей выделен специальный ("христианский") участок в Ашкелоне, единственный на весь центр Страны. Вчера глава религиозного совета Ашкелона отказался разрешить похороны А. Фридмана хй"д, погибшего в теракте в начале этой недели. Мотивировка - Фридман не был жителем Ашкелона. В результате, тело Фридмана уже третий день не может быть предано земле. Как подобные ситуации соотносятся со следующими понятиями: 1. "квод ha-мет" 2. "даркей шалом" 3. "хилуль ha-Шем" (см. типичную реакцию простых израильтян на http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-2361233,00.html) 4. "аль таамод аль дам рееха" (отношение к еврейским родственикам Фридмана) 5. заповеди по отношению к "гер тошав" (?) 6. "авода зара" (сам факт, что людей насильно хоронят на "христианском" кладбище в автоматическом порядке, даже если они отвергают христианство и принимают "шева мицвот") Как, в рамках Галахи, можно исправить сложившееся положение вещей?
/question/id/323

Заповеди, которые должен соблюдать еврей по отношению к гер-тошав являются такими же как и к другому еврею (или геру)? Такие, как цдака и т.д.
/question/id/3078

2. По поводу вопроса 5654.
В Дварим 7:2 говрится именно об идолопклонниках. Разве нет? Написано: "не ползволяй им жить у тебя". Но ведь гер-тошавом как раз нужно "позволять жить". А, как пишет Сончино, в Иерусалимском Талмуде говорится: Йеhошуа направил в Эрец-Исраэль три письма, прежде чем сыны Израиля вошли в нее. Эти письма содержали следующие предупреждения: "Тот, кто хочет оставить страну, может это сделать. Тот, кто хочет заключить мир, будет встречен с миром. Тот, кто присоединится к сражающимся против еврейского народа, будет истреблен". Так что часть осталась жить на законных для них основаниях.
И вот вы пишите: "существует запрет привечать неевреев ( Дварим 7:2) . Смысл которого , среди прочего , предотвратить возникновение тёплых , дружеских отношений между евреями и неевреями." Так все-таки: запрет привечать идопоклонников или всех нееврев?
/question/id/5660

3.По поводу вопроса 5654.
Так нельзя нарушать Субботу ради спасения жизни даже гер-тошава? Получается, что, видя в Субботу как умирает нееврей-неидолопоклонник (в т.ч. и гер-тошав) и никто ему помочь больше не может нужно пройти мимо?
И еще: получается нельзя работать врачом в Субботу в нееврейской стране?
/question/id/5661

В продолжение вопроса 5661. Вы не ответили на мой вопрос: "Получается, что, видя в Субботу как умирает нееврей-неидолопоклонник (в т.ч. и гер-тошав) и никто ему помочь больше не может нужно пройти мимо?" Я так понял, что нужно пройти мимо...
И еще. Вы пишите, что можно работать в больницах "Дабы не вызывать ( обосрять ) враждебное отношение к нам нееврейского окружения ) ."
Получается, что то, что мы будем спасать мы будем делать НЕ ДЛЯ НИХ, А ДЛЯ СЕБЯ. Чтоб не вызывать враждебного отношения. Так?
/question/id/5686

По поводу вопроса 5660. Откуда выводится этот запрет, касательно ВСЕХ неевреев (кроме гер-тошавов)?
/question/id/5688

В продолжение вопроса 5686.
Сразу хочу подчеркнуть, что я знаю, что гер-тошавом сейчас стать нельзя и все это теоретические вопросы. И все же:
1. Вы пишите: "Нужно помочь гер тошаву чем можно ( мы же обязаны заботиться о нём ! ) , не нарушая субботу "
Но если гер-тошав умирает и, например, нужно позвонить и вызвать скорую (будь гер-тошавы сейчас, конечно), то нужно смотреть как он умирает??????????
2. На кого вообще должны надеяться гер-тошавы в Субботу в случае опсаности для жизни, не дай Б-г? Ведь они проживают в Эрец Исроэль, где почти все ЕВРЕИ, т.е. кто им поможет, ведь никому нельзя(т.к. они евреи), а нееврев (гер-тошавов) вокруг не так уж и много??????
3. И вопрос, который давно уже меня мучает: почему статус гер-цедека в наше время получить можно, а гер-тошава - нельзя?
/question/id/5706

В продолжение 5706.
1. Хотел бы уточнить ради спасения гер-тошава нарушать запреты Торы не обязательно или запрещено?
2. Я так и думал, что вы ответите, что гер-тошав должен в данном случае надеяться на другого гер-тошава. Но на самом деле это же более чем маленькая вер-ть, что вокруг будут гер-тошавы. Т.е. я понимаю в данном случае он обречен на смерть.
3. Хотелось бы все-таки узнать из какого стиха Торы толкуется этот принцип.
Заранее спасибо.
/question/id/5722

1. Какое наказание полагается еврею, убившему:
а) нееврея-идолопоклонника
б) нееврея-неидолопоклонника
в) гер-тошава
г) еврея-идолопоклонника
2. Какое наказание полгается еврею, украшвему вещь у:
а) нееврея-идолопоклонника
б) нееврея-неидолопоклонника
в) гер-тошава
г) еврея-идолопоклонника
/question/id/7765

В продолжение вопроса №7972.
1. Были ли случаи применения физического наказания и смертной казни в подобных случаях во времена Сангедрина?
2. Т.е. если украл у нееврея - никакой штраф платить не надо и он не получает никакую компенсацию? Даже если это гер-тошав?
/question/id/8014